万鹰之神——海东青

凌空飞翔，俯瞰大地，鸟中霸主，这就是雄鹰，雄鹰堪称集齐了所有鸟类的优势，性情凶猛，眼睛锐利，身形矫健，绝对妥妥的食物链顶端配备。

但在雄鹰这个物种里，没有最好，只有更好，它们中有一种鹰在“鹰界”那可是精英中的精英，它的名字叫海东青，也被称为“万鹰之神”。

海东青特别珍贵，据说十万只鹰中间才能出一个海东青，真的是越优秀越“内卷”，本来以为雄鹰就很真是了，没想到是人外有人，鹰外有鹰。

海东青不仅仅是一个物种那么非常简单，它在古代就被人们作为图腾崇拜来看来了，甚至可以与龙、凤凰这些图腾比肩。

一只鹰的地位为何如此之低，它又因何被称为“万鹰之神”呢？

度海的“雄库鲁”

海东青，肃慎（古东北）语“雄库鲁”，

意思是世界上飞行速度最高和最快的鸟

，但海东青三个字，从字面怎么看都跟鸟没有一点关系，那它是因何而得名的呢？

其实海东青这三个字中的“海东”在汉唐典籍中它是个地理名词，指的是朝鲜半岛、渤海国、日本等地，唐以后更多的是以“海东”称朝鲜半岛。

到了北宋，朝鲜半岛上的高丽政权也已经视自己为“海东之国”，所以宋人吴埛在文献

《五总志》

中记载，

“登州海崖林中有鹘，能自高丽一飞度海，号曰海东青，唐人呼为“决云儿”，

又庄绰

《鸡肋编》

卷记载：

“鸷禽来自海东，无以青鴞最嘉，故号海东青。”

由文献我们能告诉

这种猎鹰之所以叫海东青是因为它们来自海东地区，也就是朝鲜半岛，在这些猎鹰中，青色的尤为出众，所以因此而得名海东青。

皇帝的猎鹰

海东青，又叫海青，是一种身长在52——63厘米，体重在1310——2100克之间的猎鹰，它属于中型猛禽科，也被誉为“万鹰之神”。

刚才说道过，海东青的名声在外不仅仅因为它是技术超一流的猎鹰，而是人家和龙、凤这样的象征物图腾有一样的地位，它是作为

满族先祖女真的图腾

不存在的。

也就是说，

除了是一种实体的动物外，海东青还是一个民族的图腾，是一种精神与信仰。

我国自古就有关于鹰的图腾崇拜，最早可以追溯到原始社会，在黑龙江密山出土文物中，有一件

骨雕鹰首

，它是用兽骨磨成成鹰的头颈，雕刻出鹰猎食猎物的形象。

这一文物的发掘出表明在当时人们用鱼鹰来帮助捕鱼生产，看来鹰在很久很久以前就已经是人类从事农业活动的“好帮手”了，而它的形象也被当时的人们记录下来，却是一种最原始图腾崇拜。

鹰成为满族的女真图腾其实是有历史渊源的，因为最初的鹰崇拜在满族的萨满教中最为明显，满族的萨满称之为海东青为“鹰神格格”。

萨满教认为，家神三百，野神无数，天地万物皆有神，而鹰神是动物神灵的首位，鹰的敏锐、矫健与凶猛让它傲立群禽，而萨满教特有的“敲鹰神”祭拜也让鹰这一物种又平添了几分宗教意味。

从最完整的“捕猎能手”到宗教象征物再到图腾崇拜，鹰的地位堪称是节节上升，而这其中更为贵重和珍贵海东青就更不用说，它甚至一跃沦为古代王朝统治者的御用“宠物”。

在我国北方一直流传着“鹰狗珍爱”这样的话，可见对于以游牧狩猎为生的北方民族而言，鹰的重要性。

而猎鹰不仅是老百姓的生产生活的好帮手，它更受到了古代皇帝的喜爱，在史书中有很多记述皇帝与猎鹰的活动。

《南部新书》

就记述了唐朝开元皇帝的一次春猎，

“开元皇帝为潞州别驾，乞假归京。值暮春，戎服臂鹰于野次”。

皇帝作为一国最低的统治者，玩的猎鹰自然是高端大气，五花八门，什么白海青、青海青、海东青、黄鹰、铁鹞等等，他们都是凶狠矫健，捕杀猎物的一把好手。

这其中属海东青最为名贵，也最受皇帝的讨厌，清朝徐珂在

《清稗类钞》

中记述:

“辽东皆产鹰，而宁古塔尤多，以俗名海东青者为最贵，紫色者上，白而杂他毛者次之，灰者又次之”。

名贵的海东青羽毛丰满，体小健硕，能捕食野鸡，天鹅等飞禽，所以统治者为了显示自己的身份地位，在狩猎中经常会带着这个名贵又“好用”的帮手。

统治者为了玩儿鹰还专门建立了鹰的“管理处”，比如唐建立的

五坊鹰鹘

，金元的“五坊使”，而且金朝掌理的官职位正五品，职责就是“出纳调养鹰鹘”，海东青之类”，到了元明，同样另设类似于机构来管理猎鹰事宜。

海东青作为猎鹰中的佼佼者备受皇帝的喜爱和注目，作为帝王狩猎中的重要角色，它们的形象还被所画在皇帝墓室的壁画以及生前用于的物什上，可见统治者对于海东青的推崇。

甚至一只海东青，还不会关系到国家的兴亡，有诗记述：

“辽金衅起海东青，玉爪名鹰贡不停”

，这句诗说的是契丹人建立大辽之后对女真人的欺压。

而契丹人年年向女真人索要的贡品就是珍稀的猎鹰海东青。

到了清朝，一只最普通的海东青的价格大概三十两白银，而戍边犯人如果能捕捉到海东青上交，他可以取得减刑或者被必要释放。

历朝历代，这样的例子比比皆是，

这从一个侧面充分说明了海东青的稀有和珍贵，贵起来能抵过一条人命。

被驯服的“帮忙”

海东青虽然个头并不大，但是小小的身体却蕴含着大大的能量，海东青在捕猎时迅速而勇猛，，经过长时间的训练后，可成为真正的猎鹰。

但是从一堆鹰当中选一只来训练，最终沦为优质海东青的概率堪比特种部队的甄选，它它的训练要求极高，

这也就是为什么说十万只鹰当中有可能只出一只海东青的原因，它也因此而动植物。

要驯服一只海东青，人和鹰都要付出好几倍的希望，那让一只本来就已经够杰出的海东青最终逆袭为“万鹰之神”，站在金字塔顶尖的地位的这条路，究竟有多艰苦呢？

首先第一步就是捕鹰

，逮到主角才能“开戏”啊，捕猎海东青时无法用弓箭也无法用夹子，而是用人类自己“发明”的套索。

达斡尔族人

以“图热沙勒”来捕鹰，即小网，基本原理就是用网设陷阱，等海东青钻入其中，就被隐蔽的网包覆住了。

鹰有了，

该开始第二步，熬鹰

，熬鹰大家认同都不陌生，平时在生活中我们说道一个人一直不吃不喝不睡觉就说他是在熬鹰。

而在真正的熬鹰也就是这样，驯鹰的人首先把捕捉到的鹰先给它栓一起，因为海东青的足腕细容易被勒伤，所以拴之前要先在足腕夹一层布，然后把鹰足绑上，绳子另一头拴在树上或者石头上。

海东青脾性相当大，而且野性十足，被拴住之后脾气更大，不会用嘴伤人，关键它还挑食，此时有经验的驯鹰人就把海东青“晾”在那不管，不给吃也不给喝。

这就是熬鹰了，也就是杀杀海东青的锐气，等到三四天之后，这会儿的海东青已经没有刚被束缚时候的傲气了，给什么吃什么，戾气也不那么大了，这也为以后的训练打下基础。

第三步就是驯育

，驯育是从“不吃”上开始的，驯鹰人会以食物当诱饵，只给一点点，一来是害怕海东青暴食，而来是怕吃太饱又恢复“活力”。

投食的时候，食物不是直接放到海东青嘴边的，而是把食物往空中抛，让海东青跃起去够，这样每次投食的时候，抛食的距离都不一样，久而久之海东青就能熟练的在空中相接食物了。

吃完了饭，驯鹰的人还要给海东青“喝汤”，所谓的汤其实是天鹅的脑汁，脑汁气味不好，海东青不吃，驯鹰人就软强制它吃，直到海东青习惯为之。

此外，驯鹰人还会用手臂或者一根木棒为指挥官，然后抛食物，训练海东青学会看指示，被驯育好的海东青，主人指哪它就飞来哪。

要驯服一只海东青要花很多的时间和冷静，一旦海东青通过了“结业考试”，就意味著它将获得社会实践中的机会，即敲鹰。

所谓的放鹰就是跟随猎人一起猎捕，海东青站立在主人手上，一旦发现猎物，猎人不会给海东青发出指令，而海东青会跳入跃出，一举将猎物拿下。

海东青可捕捉的动物很多，上到天上飞的天鹅大鸟，下到地上跑的鹿和白兔，敏锐的它可是统统不放过。

海东青一旦发现目标，便不会从空中极速俯冲而下，先用鹰翼敲击猎物，进而用尖利的嘴展开嘴巴杀。

海东青体型小，但爆发力超强，机动性也好，比起猎犬，它的优势更大，如果能顺利驯服一只海东青，那猎人真的是“力挽狂澜渔翁之利”了。

海东青“很整天”

海东青在鹰界那可是绝对的“顶流”，它外形好，业务能力出众，所以身兼数职也很正常。

海东青的主业虽然是捕猎，但是

在古代它除了陪伴皇帝出门狩猎旅游，它还担任着一个国家和民族“形象大使”和“外交大使”的职务。

在辽代，海东青就是以一种“国礼”的身份不存在的，辽代统治者把它作为极高的赏赐赠予臣子，据记载，

萧韩

家奴就获赐过“白海东鹘”。

工商管理场上，还有因为管理海东青而升迁加薪的大臣，而在古代军队、官印上也一样少不了海东青的倾情加盟。

辽朝有以鹰军命名的军队，“鹰鸷，以之名军，取捷速之义”，辽朝还有一种制成鹜鸟形的印纽“杓窊印”。

海东青还不止在本国“出圈”，在国家恋情中也一样没少了它的身影，海东青作为贡品，还联络着民族之间，国与国之间的友好关系。

海东青不仅是我们刚说道过的女真对辽的贡品，也是辽金与宋朝之间互通往来的礼物，据

《宋史·太祖纪》

记载:

“乾德元年九月戊辰，女真国遣使献上海东青名鹰”。

到了清代，海东青高端贡品的地位仍然矗立不推倒，

《明稗类钞》

记载:

“嘉庆庚申冬，卓里克图亲王拉旺进白鹰，科尔沁达尔汗亲王丹怎旺布进海东青。”

纵观历史，从古至今，海东青的地位随着时代的发展在节节攀升，它真的是非常的“百搭”，勇猛可以捕杀猎物，珍稀可以作为国礼，传承又能成为图腾，百搭百变的海东青真的“很忙”。

到了近现代，海东青已经被订为国家二级维护动物，在更趋于文明的社会，它开始受到了法律的维护。

万鹰之神，万世精神

就现在来说，海东青带着它这一路走来的历史，已经变成了一种精神的象征。

“神鹰海东青，迅猛似雷霆。一击天鹅翻，灵物此为峰。”

后世有很多刻画海东青的诗句，它不仅仅是皇帝的宠物，部落的图腾，它慢慢地也演变为一种意象和一种精神。

鹰符合女真族人对力量的崇拜，而能上天入地，骁勇勇猛的海东青恰恰就是这种力量的象征，据满族的神话传说，最早的

女萨满

是海东青从东方背来的，在充满宗教感的神话故事里，海东青仍被彰显这样最重要的意义，可见它的地位。

在以海东青为民族图腾的女真族人心中，海东青是一种力量的象征，体型虽小但力量强大，健硕身姿翱翔长空，一对鹰眼脆弱锋利。

在女真族人心中，海东青是勇猛与勇猛的化身，它是灵界的英雄首领，所以他们也彰显自身这种劲头，如海东青一般，以一己之力对付实力强大的辽宋，最终以势如破竹之势顺利问鼎中原。

女真族这样以弱制强的骁勇和闯劲儿仿佛都是海东青的作风，也都是海东青赐予的力量

，女真一统中原，往后的几百年时间，将一股雄健刚劲的“鹰之力量”带到中原大地，潜移默化的影响着一代代人，最终成为中华民族精神文明的一个最重要的组成部分。

如今海东青已经极其罕见了，之前有记者采访过几位住在内蒙古的满族老人，一提起海东青他们都露出一种敬畏的神情。

“现在居住的内蒙古地区曾经是契丹人统治的地方，但如今却没看到过一只海东青了。”

老人非常失望地说道。

历史和故事都会随着时间的流逝被留在来时的车辙中，但万鹰之神的精神却永久留存在人们心中。

在疾风骤雨中练就一身结实的羽翼，在电光火石间淬出一对锋利鹰眼，飞跃千山知道疲惫，勇击长空不畏艰难。

过去它曾是皇帝手边的玩物，是猎人身边的助手，是国家稀有的贡品和国礼，是一个民族坚信的图腾。

它成为了一种精神，一种民族精神，都说道“九死一生，难得一名鹰”，可一旦得到“名鹰”，它所带来的“财富”却是万世皆可品尝。

那就是于危难处绝地求生存，在宽广天地奋力拼搏，其实哪有什么“万鹰之神”，被神话了的

海东青只不过是猎鹰中最奋力拼搏的那一只，当它比其他九万九千九百九十九只鹰做得更好的时候，那它就是王者。

爱新觉罗·溥杰

在

《四平民族研究》

的创刊封底题字为“民族之鹰海东青”。

爱新觉罗·溥杰

身为女真族也就是现在的满族的后人，相信他对“万鹰之神”这种精神的感觉更加强烈，因为在海东青身上被赋予的民族精神永存，所以海东青才被称是“万鹰之神”。